對第二個問題，仍以儒法兩家為例，儒家對法治主義持保留態度，遂主張優秀用法者應是明於禮義的“君子”，如《荀子·君道》所康藥本鋪 春藥 壯陽藥 持久液 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁
Viamax增大丸 Maxman增大丸 goodman增大丸 增大軟膏 法國綠騎士 日本夜狼言，“故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先後之施，不能應事之變，足以亂矣」；法家恰恰本於他們對法治主義的強烈信心，強調規則的執行託付給「守法守職之吏」亦即「文法吏」即可。細繹之，所謂「文」或為對文書之書寫、製作、流轉等的熟練程度的要求，「文」「法」二字之組合或為嚴格依據法律展開文書行政之意。一方面，如前所述，秦漢簡牘所載法律文本皆為抄本，而如睡虎地11號秦墓的墓主人喜那樣的小吏之所以要摘抄律文，無非就是因為朝廷對官吏的法律素養有明確要求，小吏必須經常學習法律。而且，為了確保官吏所學之法的準確性，朝廷還會命令各官署核對法律條文，如里耶秦簡（以下簡稱“里耶簡”）就記載了遷陵縣庫吝嗇夫武派遣官吏到縣廷核對律令文之事（參見陳偉編輯：《里耶秦簡牘校釋》第一卷，武漢大學出版社2012年，第104頁）。可以認為，正因為官世界三大約會強暴藥 GHB FM2 DDK迷姦粉 催情水 日本淑女剋星精華素 一滴銷魂
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液態威而鋼 雙效威而鋼 一想就硬 華佗神丹 三體牛鞭 保羅V8 印度學名藥吏們明習律令，《商君書·賞刑》所云“壹刑”或者說李若暉所概括的法家“司法平等”論（參見李若暉：《久曠大儀：漢代儒學政制研究》，商務印書館2018年版，第255頁）才有了實現的可能。另一方面，里耶簡所收諸多官文書真實地展現了律令文的落實情況。如，睡簡《秦律十八種·倉律》要求官吏在「入禾」「出禾」時均按照固定格式記載其進行狀況，而里耶簡中可謂俯拾皆是的「禾」出入文書基本就是遵循《倉律》的規定寫成的。更值得一提的是，在官文書中經常出現「某手」「某半」「某發」字樣，它們無疑揭示了官吏在文書流轉過程中發揮的不同作用。由這兩方面來看，文法吏其實是較為純粹的技術官僚，他們對法律規定及文書流轉程序的熟練掌握保證了秦帝國的行政效率。換句話說，與秦漢時代以法律之治為基本理政手段這一點相適應，為官的素質首先應當是技術性的。然而，在秦統一六國的過程中，隨著領土的快速擴大，對技術官僚的需求大增，但文法吏的養成又需要時間。結果，如里耶簡中的《遷陵吏志》所展現出的那樣，官僚隊伍出現了巨大缺口，「新地吏」竟不得不以廢官充任。儘管如此，以嚴格執行法律規定為要務的職業傾向會使官僚群體與地方社會尤其是關東六國的地方社會之間形成一定的隔閡，對技術官僚的迷信導致秦對新佔領地的控制力嚴重不足。有鑑於此，繼秦而起的漢王朝既重視利用鄉里共同體之領袖的號召力來增強朝廷對社會的控制，又致力於對官僚隊伍之素質的調整，為技術官僚群體注入政治理想。概言之，在規則執行者的職業素養上，法家提供了一種以強化權力、追求行政效率為旨歸的思考，但此設想又因臻於「深刻的片面」（參見閻步克：《士大夫政治演生史稿》，北京大學出版社1996年版，第241頁）而使其遵行者亦即文法吏最終難以成為秦漢時代執法者的典範。
司馬談在《論六家之要指》中提到，“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳” （《史記·太史公自序》）。也就是說，在諸子競爭而非儒術定於一尊的時代，諸子之別只體現在達成政治目標的方法上，而非政治目標本身。所以，在探討諸子對現實政治、法律之影響的差異時，如果不從當時思想界爭論的焦液態威而鋼 雙效威而鋼 一想就硬 華佗神丹 三體牛鞭 保羅V8 印度學名藥 cenforce
必利勁 poxet 必利吉 p-force 日本藤素 海狗丸 韓國奇力片 樂威壯 汗馬糖 犀利士點及諸子各自的應對之道出發，而是僅依據律令文的表述就推定此條為儒家思想之體現、彼條為法家思想之言說，或主張所謂「法律儒家化」始於此時或彼時，未免失之簡單了。事實上，在諸子生活的戰國時代，對法律的略帶根本意義的追問就在於法是否為社會治理的唯一準則及用法者的素質應當如何這兩點，法家的回答則是「以法為教，以吏為師”，其合理之處及被修正的可能構成了秦漢時代的法律世界得以形成的重要前提。 |
