雲岡石窟是中外文化的結晶
創建北魏的鮮卑人原來並不信仰佛教，隨著勢力範圍的擴大，鮮卑人逐漸接觸了佛教。尤其西元439年，在攻滅佛教盛行的北涼政權之後，北魏佛教大為興盛。《魏書‧釋老志》記載：「太延中，涼州平，徙其國人於京邑，沙門佛事皆俱東，像教彌增矣。」主持開鑿了雲岡第一期石窟的高僧曇曜，就來自涼州。《魏書·釋老志》中記載：「和平初（和平為北魏文成帝的年號，和平初即公元460年），曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，錕建春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”
曇曜五窟現編號第16至20窟，是由曇曜主持，為道武、明元、太武、景穆、文成五位皇帝雕刻的五座大像窟，形制上共同特點是橢圓形平面、穹窿頂，造像主要是三世（過去、現在、未來）佛，主佛形體高大，佔據了窟內主要空間。這五尊大像高者近17米，第20窟（俗稱露天大佛，是因為前壁坍塌而形成的露天景觀）的坐像也超過了13米，曇曜五窟的造像雄渾大氣，可以視為當時一個蓬勃向上的民族的精神寫照。
為什麼要採取大像窟這種形式？對這種「宏壯」（這裡採王國維《古雅之在美學上之位置》一文中的「宏壯」與「優美」說）的藝術表現形式，金代的《大金西京武州山重修大石窟寺碑中記述：「慮不足以成大功；工不大不足以傳永世。且物之堅者莫如石，石之大者莫如山，上摩高天，下蟠厚地，與天地而同久。是以昔人留心佛法者，往往因山以為室，即石以成像，蓋欲廣其供養，與天地而同久，慮遠而功大矣。與夫范金、合土、繪絲者，豈可同日而語哉！”
曇曜五窟的造像融合了中亞的犍陀羅藝術和印度本土的秣菟羅藝術風格，其創作的藝術成分本是多元的。當時來往於平城時代絲路的人，除了商人、使節，自然也少不了捨身傳法的僧侶。《魏書·釋老志》中記載，太安元年（公元455年），有「師子國胡沙門邪奢遺多、浮陀難春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果提等五人，奉佛像三，到京都。皆雲：備歷西域諸國，見佛影跡及肉髻，外國諸王相承，咸遣工匠，摹寫其容，莫能及難提所造者，去十餘步，視之炳然，轉近轉微。又沙勒胡沙門，赴京師致佛缽並畫像跡。”
所以，曇曜五窟的造像顯示出來自犍陀羅和秣菟羅藝術的影響，是不難理解的現象。雲岡石窟的開鑿過程中，甚至不排除其參考的藝術形像有的來自西方，抑或就有西方工匠參與。如雲岡石窟第18窟主尊大佛兩側的十位弟子，相貌、神態各異，具有西方人種的顯著特徵。尤其是其中東側的一尊頭像，即使是放在後世的文藝復興時代，也是當之無愧的傑作。這些弟子像的刻畫十分寫實，骨相的掌握精準，我們認為，即使它們係本土工匠雕刻，也一定有外國的藝術家進行指導。
雲岡石窟中受到西方藝術影響的，非止一處。1933年9月，梁思成、林徽因、劉敦楨等人專程調查雲岡石窟，在隨後發表的《雲岡石窟中所表現的北魏建築》一文中，他們用具體的實例，論證了雲岡石窟中存在著多方面的外來文化因素，如他們指出“柱部分顯然得外國影響的，散見各處”，其中既有源自希臘的“愛奧尼亞”式柱頭，也有印度“元寶式”和波斯獸形柱頭。而「裝飾花紋在雲岡所見，中外雜陳，但是外來者，數量超過原有者甚多」「雲岡石刻中的裝飾花紋種類奇多，而十之八九，為外國傳入的母題及表現。其中所示種種飾紋，全為希臘的來源，經波斯及健陀羅而輸入者，尤其是回折的捲草，根本為西方花樣之主幹，而不見於中國週漢各飾紋中。但自此以後，竟成為中國花樣之最普通者，雖經若干變化，其主要左右分枝迴旋的原則，仍始終固定不改。」雲岡石窟中大量出現的蓮花、忍冬、聯珠等紋樣，與殷週秦漢金石上的花紋相比大異其趣，但又一直影響至今，所以梁思成等先生認為「觀察後代中國所熟一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液 見的裝飾花紋，則此種外來的影響勢力範圍極廣」。
梁思成先生不僅從建築的角度研究雲岡石窟，也從中外文化交流的角度指出了雲岡石窟的重要性：「這時期因佛教的傳布，中國藝術固有的血脈中，忽然滲雜旺而有力的外來影響，為可重視。且西域所傳入的影響，其根苗可遠推至希臘古典的淵源，中間經過複雜的途徑，襤褸波斯，蔓延印度，更推遷至西域諸族，又由南北兩路犍陀羅及西藏以達中國。這種不同文化的交流濡染，為歷史上最有趣的現象，而雲岡石刻便是這種現象，極明晰的實證之一種，自然也就是近代治史者所最珍視的材料了。” |
