《大學》有言：誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。 《中庸》也有表述：莫見乎隱，莫顯乎微。 故君子慎其獨也。 兩部儒家典籍都不約而同提及了一個君子品行——慎獨。
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何謂「慎獨」？“正其心”是慎獨，“誠其意”是慎獨，表裡如一，毋自欺也，是慎獨。
慎獨，在別人看不到的時候，能慎重行事，不自我麻痹欺瞞;在別人不能聽到的時候，能保持清醒，不隨口妄言。 當獨自一人時，更要嚴格要求自己，防微杜漸，自重自愛，把握自己。慎獨並非追求空間上的獨居、獨處，而是追求心理、人格上的卓爾不群，不同於外在的功利目的，它追求的是一種內在的精神境界。
而要做到“慎獨”，最重要的就是說的做的一個樣，人前人後一個樣，言行如一，心口如一，始終如一。 最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎獨。 然小人反是，無法表裡如一的小人們，平日里散漫慣了，又怎能偽裝成功？倒是更讓人覺虛偽與造作，而毫無益處。
自古以來，慎獨就是聖人先哲們追求的修身境界，“自修之道，莫難於養心;養心之難，又在慎獨”。 一個表裡如一的人，做事光明坦蕩，事無不可對人言，少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開。
既要慎獨，也要慎眾
慎獨，是一種“自我約束法”，慎眾亦然，同樣是一種難能可貴的自我約束。 既要自律慎獨，也要嚴己慎眾，這是修身律己的兩種不同境界。
慎眾，慎的是“從眾”。 群體心理學認為，個體行為容易受群體的意識、情緒和選擇影響。 當身處群體中時，要格外注意自己的言行，不為“生態”所染，不為“氛圍”所亂，不為“情緒”所惑。
“慎眾”就要在見賢思齊的同時，要有“見不賢而內自省”的意識看到別人犯錯誤，就應反思一下自己有無同樣錯誤的苗頭，從而使自己少犯錯誤或不犯錯誤。 唯有如此，才能祛除私心雜念，抵制歪風邪氣。
其實，慎獨也好，慎眾也罷，提出的都是一個“做好自己”的問題。 真正應該敬畏的，是道德的信仰、內心的律令，這是守德修身的最高境界。
無論是慎獨還是慎眾，說到底，都是一個修身、修心的過程。 有了堅定的內心、堅強的自我，無論外界是嘈雜還是幽暗，就都能秉承道德原則，守住本心，做好自己。九龍藥局
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做到“慎獨”與“慎眾”，才能在獨處時不愧屋漏、不欺暗室，在眾人中反躬自問、自反而縮，從“不能”、“不敢”升級為“不想”，最終“從心所欲而不逾矩”。 |
