標題:
君子慎獨,高人慎眾
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作者:
sdgdfhfdhdfhg
時間:
2024-3-23 14:37
標題:
君子慎獨,高人慎眾
《大學》有言:誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。 《中庸》也有表述:莫見乎隱,莫顯乎微。 故君子慎其獨也。 兩部儒家典籍都不約而同提及了一個君子品行——慎獨。
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何謂「慎獨」?“正其心”是慎獨,“誠其意”是慎獨,表裡如一,毋自欺也,是慎獨。
慎獨,在別人看不到的時候,能慎重行事,不自我麻痹欺瞞;在別人不能聽到的時候,能保持清醒,不隨口妄言。 當獨自一人時,更要嚴格要求自己,防微杜漸,自重自愛,把握自己。
慎獨並非追求空間上的獨居、獨處,而是追求心理、人格上的卓爾不群,不同於外在的功利目的,它追求的是一種內在的精神境界。
而要做到“慎獨”,最重要的就是說的做的一個樣,人前人後一個樣,言行如一,心口如一,始終如一。 最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質,最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂。
內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子慎獨。 然小人反是,無法表裡如一的小人們,平日里散漫慣了,又怎能偽裝成功?倒是更讓人覺虛偽與造作,而毫無益處。
自古以來,慎獨就是聖人先哲們追求的修身境界,“自修之道,莫難於養心;養心之難,又在慎獨”。 一個表裡如一的人,做事光明坦蕩,事無不可對人言,少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗,心中自然綠意盎然,步步花開。
既要慎獨,也要慎眾
慎獨,是一種“自我約束法”,慎眾亦然,同樣是一種難能可貴的自我約束。
既要自律慎獨,也要嚴己慎眾,這是修身律己的兩種不同境界。
慎眾,慎的是“從眾”。 群體心理學認為,個體行為容易受群體的意識、情緒和選擇影響。 當身處群體中時,要格外注意自己的言行,不為“生態”所染,不為“氛圍”所亂,不為“情緒”所惑。
“慎眾”就要在見賢思齊的同時,要有“見不賢而內自省”的意識看到別人犯錯誤,就應反思一下自己有無同樣錯誤的苗頭,從而使自己少犯錯誤或不犯錯誤。 唯有如此,才能祛除私心雜念,抵制歪風邪氣。
其實,慎獨也好,慎眾也罷,提出的都是一個“做好自己”的問題。 真正應該敬畏的,是道德的信仰、內心的律令,這是守德修身的最高境界。
無論是慎獨還是慎眾,說到底,都是一個修身、修心的過程。 有了堅定的內心、堅強的自我,無論外界是嘈雜還是幽暗,就都能秉承道德原則,守住本心,做好自己。
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做到“慎獨”與“慎眾”,才能在獨處時不愧屋漏、不欺暗室,在眾人中反躬自問、自反而縮,從“不能”、“不敢”升級為“不想”,最終“從心所欲而不逾矩”。
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