說“文”
「文」在《論語》中使用頻繁，蘊有多義：既有指文獻及文獻上知識者，如「行有餘力，則以學文」（《學而》）、「文，莫吾猶人也」（《述而》）；又有作動詞用指文飾者，如「文之以禮樂」（《憲問》）、康藥本鋪 春藥 壯陽藥 持久液 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁
Viamax增大丸 Maxman增大丸 goodman增大丸 增大軟膏 法國綠騎士 日本夜狼「小人之過必也文」（《子張》）；還有指禮儀文采者，如「鬱鬱乎文哉」（《八佾》）、「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」（《雍也》）等等。嚴格說，孔子所說之“文”，與今日所談“文學”遠非一事，但其涉及文與質關係的論述，對中國文學及文論浸潤至深。
孔子提出的文質關係，本是就君子禮儀修身而言，認為質樸多於文采未免粗野，文采多於質樸又未免虛飾，文采與質樸配合恰當，才堪稱君子。曹丕《與吳質書》：“而偉長獨懷文抱質，怡淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣”，就是以孔子見解評騖人物修養的好例。這一觀點被引入文學理論，指積極的思想內容與精彩的藝術形式和諧統一，在中國歷代文論中一直佔據難以撼動的主導地位。
文與質在理論上可以分開考察，但其實兩者水乳交融，無法離析。質（內容）必然存在於文（形式）之中，文（形式）也必須依賴於一定質（內容）而存在，無質之文或無文之質均無處尋覓。《論語·顏淵》雲：
棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞹猶犬羊之鞹。”
子貢說：“文猶質也，質猶文也”，正是申述文與質難以分開，猶如虎豹與犬羊之皮，除去各自的毛髮色彩及花紋就難以辨其異同。這段仍是關於君子修養的討論，如越牆之花枝，引起文論大家劉勰的驚贊，其《文心雕龍·情採》雲：“夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附也；虎豹無文，則鞹同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。”
孔子說“文”，還有一句康藥本鋪 春藥 壯陽藥 持久液 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁
Viamax增大丸 Maxman增大丸 goodman增大丸 增大軟膏 法國綠騎士 日本夜狼名言不該遺珠。《左傳·襄公二十五年》載：「仲尼曰：《志》有之：『言以足志，文以足言。』不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。」孔子強調：言語表達情志，文采修飾語言；辭語沒有文采，就無法流布四方。讀先秦諸子著作，突出印像是均十分注重文采，講究遣詞造句。有些人如莊子，雖然口頭說不要「文章」和「採色」（如他在《鈰黻之煌煌非乎？而離朱是也），其實口是心非，或曰文過飾非，他的文章孜孜於文采，可謂證據確鑿，即便施展「濠樑之辯」才華，也難以駁倒鐵一般的事實。
實踐
孔子是個言行一致的人，他不僅注重「言必信，行必果」（《子路》），而且強調「君子欲訥於言而敏於行」（《里仁》）、「君子恥其言而過其行」（《憲問》）。《論語》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語中，仍能明顯感到他是落實自己重視文采主張的力行者。《文心雕龍·徵聖》稱讚他說：“夫子風采，溢於格言”，“精理為文，秀氣成採”，“然則聖人之雅麗，固銜華而佩實者也”。翻檢《論語》，「銜華而佩實」的嘉言星羅棋布，足證其言不虛。
比喻作為文學的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方。「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之」（《為政》），以「北辰」比「為政以德」的統治者，以「眾星」比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊豐贍。「逝者如斯夫，不捨晝夜」（《子罕》）、「歲寒，然後知松柏之後凋也」（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時光，後者以松柏後凋景象喻人要經得起嚴酷環境考驗，言簡意賅啟人深思。「知者樂水，仁者樂山；知者動，世界三大約會強暴藥 GHB FM2 DDK迷姦粉 催情水 日本淑女剋星精華素 一滴銷魂
卡宴春藥 金蒼蠅 美國黑金 美國黑魔 英國威馬 印度神油 JOKER 2H2D仁者靜；知者樂，仁者壽」（《雍也》）。孔子由水的川流靈動，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩安靜，想到仁者厚重不遷，設喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。 |
