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古代風景畫中的人與自然2

古代風景畫中的人與自然2

人物意象與胸中理想
  中國古代風景畫中,總是不會缺少點景的人物。這些讀書人、觀瀑人、居山人、泛舟人等往往被看作是山水畫的“畫眼”之所在,正如《芥子園畫譜》中所言:“一幅之題全從人身上起。”他們的行跡牽動著觀者的視線,也是幫助我們理解畫家寄於這山水之間種種情愫的媒介。在畫中尋找他們的蹤跡,分析人物意象背後的內涵,是看懂中國古代山水畫的一條重要路徑。
  如明代書畫家一想就硬
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陳繼儒的《太平清話》中所示,傳統風景畫裡的人物活動常有焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經行、釣魚、對畫、漱泉、支杖、嚐酒、晏坐、看山、臨帖、刻竹、餵鶴等。這些行為從表面看來是古人在自然中享受林木優美、揣摩山川意味的表現,但若細究,又有許多值得思考之處:他們為何要棄家中書齋而行往山中鼓琴讀書?為何泛舟江河之上又無槳無帆?為何山中行旅要攜茶具與書匣……解答這些疑惑之前,首先需要我們思考畫中山水是真景還是造景。其實,中國古代風景畫所描繪的景緻雖多來自現實,但經畫家融入主觀的筆墨塑造之後,再現為含情之景,畫中山水也成為虛實交錯之境,呈現的是古人心中的理想居所。因此,畫中描繪的種種雅事,反映的亦是畫家的人生追求與精神寄託。


  在明末清初畫家金古良的《山水》和祁豸佳的《仿張僧繇畫法山水》中出現的山中讀書人,既讀著手中的有字書,又讀著由周圍花草樹木、清流激湍、嚶嚶鳥語構成的“無字書”,清雋文字與自然心境為畫中之人帶來一種別樣的閱讀之樂。在清代畫家胡玉林的《山水屈臣氏藥房
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迷藥》冊頁中,畫家將一位鼓琴人安置在天然山洞之內,此處不僅可以放大琴聲,又可引人想像琴聲正與松聲、泉聲和鳴,人與自然造化在此成為知音。在明朝畫家沈週的《雲水行窩圖》中,一位雅士坐於小船之上,似端望雲卷雲舒,這浮於山水之間的一葉扁舟不僅是旅行載具,也是古人暢想自己遊於天地的所借之物。人們將對世界的體察與感悟寄託於自然萬物,山水畫中的人是與自然共生的人;自然在人的點綴下展現出盎然生趣,山水畫中的自然亦是與人共鳴的自然。至此,我們或許能夠真正領悟古人於山中鼓琴讀書、於水上泛舟觀景的那份心境。

  今天,當人們討論「人與自然」這個恆久話題時,從古代山水畫中的人物活動入手,可以說是一次從傳統文化層面去詮釋二者關係的嘗試。畫中所蘊藏的古人與自然共處的智慧與理想,或將為今天的我們思考如何與自然和諧共生提供新的視角。
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